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由于愚痴无智妄作，临命终时遂有种种怖畏障碍，于是阴境现前时，瞥尔随他去。此外，死的剧苦也可从耶稣被钉在十字架时大声的哭喊：“主啊!你为什么要遗弃我，令我这么痛苦”得知梗概。连耶稣的表现都如此，难怪...
庄耀辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22350065892.html
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.况大法之来,正法已过,而我国之悟道者,固甚盛於像法中矣。故我以为佛教终当有豪杰之士振而昌之也。且今之醉心欧化者，尤啧啧於哲学，催眠之术，见者更以为神奇，信仰教宗者，尤穷力欲以耶稣易天下。吾以为哲学之盛，莫圣於康德斯宾塞尔，而其所研悟者，不及佛理十之一也。催眠之术，诚足以震骇社会，裨益国家，而其所到达者，不及佛法百之一也。至於耶稣教理偏浅，迹其所研指，尚不及我国儒道之精微，况佛乎。吾闻欧美英德，今...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544068354.html
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孰根孰源？我曾经读过一位德国人写的书。他在书中说，耶稣的一生在《圣经》中有一大段空白。耶稣出生后，没有关于他的童年、少年、青年的记载，人们不知道耶稣的成长、学习经历。耶稣再次出现便是一个成熟的宗教家。这位德国人认为，耶稣的少年时代是在印度渡过的，他甚至言之凿凿地说，耶稣少年时在印度学习宗教的地点，就在今天的克什米尔。如果他的说法成立，能否解释钱文忠教授提出所谓弥勒和弥赛亚信仰的源流问题？ 钱文忠...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09221973498.html
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世纪时教会从多种经卷中，选取认为符合基督教义的著述而编集成，那些未经选取的经卷，由于被认为不符合教义，故传抄极少，以致大部份后来失传。一九七八年，考古学者于埃及发现一卷已失传的《耶稣传》希腊文古写本，略有残缺，内容记述耶稣生平与言行，作者是耶稣门徒之一犹大。基督教神学家经考证后，认为确是犹大的著述，且内容亦符合事实及教义，故神学家称之为《犹大福音》。17然而，因为犹大后来出卖耶稣，故被教会视为叛徒，...
吕沛铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07231694503.html
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自己和在座的所有人表达，身为基督徒、有幸听到您以非常纯真而深义的见解讲读耶稣的话语，真的很令人感动。在第一场座谈讨论开始前，我先为您介绍在场的发言人。他们是此次专题讨论小组的成员，这位是罗伯特?凯利，他...事情，希望能得到您的回应，就是有关犹太人和基督徒对于绝对性的上帝，进入了历史、时间、与空间的相对性中。当基督徒听到您今天所读的圣言、或是一些耶稣的教训时，那些教诲的背景，至少是由三个故事所组成。其中...
杰仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16141259395.html
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之用。首先说明世界相续，是由于地水火风四大，交妄发生，递相为种，以致生起依报世界，成住坏空，终而复始，相续不断。如果不破迷成悟，返妄归真，那就永无清净的日子。耶稣教徒说世界末日将降临，科学家说世界能...则情想合离为因，父母己业为缘。四生转换，三界升沉，生死长缚，轮转不休。这就是众生相续。耶稣教徒说众生是神造的，真是无稽之谈。
再次说明业果相续，负命还债，闹个不休，常在生死。爱心怜色，牵连不断，...
虚云禅师
虚云禅师
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1254199138.html
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负面，与佛法是相对立的。佛又教导我们，凡有错误就要转变为正面。如果凡夫众生未看到世间有任何不对，那么，耶稣又为何要来救世？耶稣又在任何其他的理由来到人世间吗？ 按照佛学的观点，世间之坏，皆来自于众生...愤怒。 如果基督徒看到骨饰会感到害怕，如象征空性以移转痛苦之装满血的头盖骨，以及其他不同忿怒面貌的本尊；又如依据金刚乘的传统，手中的武器象征斩断所有的邪恶——当耶稣被描绘成钉死在十字架上、滴着血的恐怖...
听列诺布仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120349605.html
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真正的关涉呢?更严格地说，在规范的比较学层面，上帝和佛陀是否具有可比性呢(佛陀和耶稣的比较不是更为合理吗)? 后一个问题我们暂且搁置一边——因为其答案正是引发本文并要阐明的问题之核心——先来回答前者...更为没有把握，更为束手无策，也许还更无言以对!”一种途径是借助“耶稣．基督中心论”，将体现在十字架上的耶稣基督理解为拯救人类苦难的上帝本身。这是施莱尔．马赫以来现代神学的一大趋向。疑难在于这个“受磔刑者...
弘悯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17060062295.html
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崇拜作严格的界分。国内学者如徐怀启在阐述“主耶稣是基督”、“主耶稣基督是神的儿子”作为基督教的基本信条时也同时使用了信仰与崇拜两个语词，“这个最初的信条，就其内容来说，的的确确包含着基督全部信仰的中心，即耶稣是基督，这基督是神的儿子，这儿子是应该崇拜的对象，是应该崇拜的主。正是由于有了这个中心信仰，基督教才从犹太教里发展出来成为所谓的基督教。” 信仰和崇拜在这里之所以没有作严格的区分，乃是由于...
吾淳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22104165595.html
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中的具体事物，而注重人的主体中追求道德心性的超越体验。孔子道德心性的超越性就建立在对于“天道”之超越性的体会上。这有如基督宗教中耶稣亲证上帝的大爱，所以勇于批判法利赛人“律法主义”的传统一般，都表现出...：儒教之祭天相对地可肯定上帝、梵天、天帝之崇拜。儒教之祭圣贤，相对地可肯定释迦、耶稣、穆罕默德、摩西、老子之崇敬。因此儒教可以涵摄其他宗教，而有助于协调宗教之融合。儒教对于一切有德或有功的圣贤祖先一概...
陈振昆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475777110.html